Ako domorodá žena som ťažko prijímala hrôzostrašnú pravdu vďakyvzdania, čiastočne aj preto, že to určite nebolo to, čo som sa dozvedela v škole.
Tam ma učili o štátnom sviatku, ktorý oslavuje úrodu a požehnanie z minulého roka, a o čom väčšina Američanov všeobecne verí, že je sviatok úrody v roku 1621, ktorý zdieľajú anglickí kolonisti a Wampanoag ľudí. Vždy ma to učili, že v roku 1620, keď sem Mayflower dorazila do Indie, dnes známej ako Amerika, sú to Indiáni zdieľali svoje jedlo a domov s pútnikmi a že mali spoločnú hostinu, aby oslávili svojich nových dôveryhodných spojenectvo. Pamätám si na jedno Deň vďakyvzdania na základnej škole, moja trieda mala za úlohu vyrobiť si vlastné pútnické oblečenie stavebný papier, zatiaľ čo iná trieda vyrábala svoje vlastné „indické kostýmy“. Spoločne sme jedli obed, aby sme to oslávili Prestávka vďakyvzdania.
S odstupom času sa na to pozerám spätne: Prečo bolo v poriadku, keď moji učitelia dovolili vo svojich triedach takúto neúctu a ignoráciu? Prečo by to povzbudzovali? Prečo by niekto vytvoril úlohu, ktorá sa bude vysmievať mojim ľuďom a ich traumám?
Pravda je, keď pútnici v novembri 1620 dorazili na pôdu Wampanoag, nevedeli, ako prežiť. Ani v najmenšom neboli oboznámení so svojím prostredím - a našťastie ich Wampanoagovci zobrali medzi seba a naučili ich loviť, pestovať plodiny a ryby. A pretože v indiánskych kultúrach je bežné, že sa naši ľudia zhromažďujú a slávia všetko od narodenia, kolonisti a obyvatelia Wampanoagu v skutočnosti sedeli spolu a hodovali s každou z nich, promócie a dokonca aj pohreby. iné. Pre Wampanoag a ďalšie domorodé národy je to jeden spôsob, ako oslavovať úspechy, ďakovať za život sám a zdieľať posledné jedlo v mene našich blízkych, ktorí prešli ďalej.
Ale nedlho po tom sviatku osadníci využili dôveru národov Wampanoagov a používali ich na neustále pokusy o dobytie kmeňa až do vojny kráľa Filipa v roku 1675. Masové vraždy by sa stali začiatkom nepretržitej genocídy proti domorodým obyvateľom, ktorí žili na obrovskej rozlohe krajiny, ktorá sa dnes nazýva USA. Európski osadníci by vypálili celé kmeňové dediny, vraždili ženy, mužov a deti a unášali domorodé obyvateľstvo za otroctvo a za iné hrozné činy. Až potom budú sláviť svoje „víťazstvo“. ktoré nazvali „Deň vďakyvzdania“. Táto strašná zábava bola vyhlásená za oficiálny sviatok až v roku 1863, keď sa prezidentom stal Abraham Lincoln.
Začal som premýšľať, čo dovolenka skutočne predstavuje v roku 2016, keď ma požiadali, aby som urobil prieskum pre sériu videí Teen Vogue. Čím hlbšie som sa pustil do domácich úloh, tým hlbšie bolesti išli. V tom čase som neveril tomu, čo som čítal. Moje srdce sa zlomilo pre mojich predkov, keď som sa dozvedel skutočný pôvod Dňa vďakyvzdania a prisahal som si, že už nebudem viac oslavovať genocídu svojich predkov. Tak dlho sa mi rozprával tento pokojný príbeh môjho ľudu a pútnikov. Nemohol som sa dočkať, až sa vrátim do školy, aby som povedal svojmu ležiacemu učiteľovi sociálnych štúdií pravdu.
Predstavte si, aký je váš spôsob života - vaša sloboda lovu, farmy a rýb - to všetko vám je náhle odobraté. Ste nútení žiť v oblastiach pôdy, ktoré nie sú dostatočné na poľnohospodárske účely, a nesmiete opustiť túto oblasť, pokiaľ vám na to nedá povolenie vláda. Ak by ste sa pokúsili odísť loviť svoju rodinu a chytili vás, mohli by vás zabiť. Predstavte si, že sa musíte spoliehať iba na vládu, pokiaľ ide o jedlo, prístrešie a teplo, a ako bude plynúť čas, prídely bolo čoraz menej - že väčšina mäsa dorazila zatuchnutá a prikrývky, ktoré ste použili, boli posiate kiahňami vírus. Moji predkovia to vydržali a ešte viac podľa indického zákona o odstránení ktorým Andrew Jackson prešiel v roku 1830. Predstavte si, že viete, že jednou z prvých známych obetí obchodovania s ľuďmi na tejto zemi bolo domorodé dievča ako vy: Volala sa Matoaka, dcéra náčelníka Powhatana. Poznáte ju ako „Pocahontas“.
Stále bolestivejšou vecou bolo vedomie, že moja rodina vždy robila všetko pre to, aby sa Deň vďakyvzdania, napriek zvyškovým traumám, stala dňom uzdravenia a spolupatričnosti. Keď som sa skoro každé ráno na Deň vďakyvzdania prebudil v dome svojej babičky, miloval som vôňu moriaka. Celú noc bola pri varení a často požiadala moju sestru a mňa, aby sme jej pomohli. Ostali by sme hore a učili sa, ako variť, ako varila, počúvať jej príbehy a smiať sa jej vtipom. Keď sa varilo neskoro nasledujúce ráno, 13 z nás, ktorí sme v tom čase žili v dome mojej babičky, sa zhromaždili okolo stôl a moja stará mama požiadala jedno z mladších detí, aby prednieslo našu každodennú modlitbu: „Drahý Pane, ďakujem ti za toto jedlo, o ktorom sme jesť. Prosím ťa, požehnaj to. Nakŕmte všetkých hladných, bdejte nad nami, ako sa hráme, uzdravujte chorých. Amen. “
Ako dieťa som vlastne nevedel, čo mám na Deň vďakyvzdania oslavovať; Len som vedel, že budem obklopený jedlom a rodinou, a že budeme tráviť čas hovorením toho, za čo sme za ten rok najviac vďační. Keď som bol mladý, vždy som hovoril, že som vďačný za svoju rodinu, pretože to som počul hovoriť od dospelých. Postupom času som si však uvedomil, že musím byť za oveľa viac vďačný a táto rodina môže znamenať oveľa viac.
Som vďačný za svojich predkov, ktorí mi svojou traumou dali silu odolnosti. Som vďačný za to, že mi dali nové pochopenie lásky k ľuďom, ktorí prežili a prežili toľko bolesti, že som tu dnes mohol byť. Že dali mne a mnohým ďalším skvelý príklad vodcovstva, ktoré nám má pomôcť sprevádzať ťažké chvíle, ako aj modlitby za ochranu za všetky generácie, ktoré po nich prišli. Ale čo je najdôležitejšie, som vďačný za to, že moji predkovia dali svoj život, aby sme aj my ostatní mohli hlasne ovládať hlas, keď sme sa posadili k stolu.
Teraz, keď sa každý november stretávam s rodinou a blízkymi, podávame naše typické sviatočné jedlá vrátane moriek a brusníc omáčka, zemiaková kaša, viac rajčín, všetky druhy rôznych šalátov a koláč, ktorý vždy predstavuje sladkosť život. Stále chodíme okolo stola a hovoríme o tom, za čo sme vďační. Ale každý rok tiež sľubujem, že použijem svoj hlas na posilnenie a pripomeniem ostatným, že sme stále tu.
Daunnette Reyome
Prispievateľ
Daunnette Reyome je pôvodná modelka a aktivistka z indickej rezervácie UmoNhoN (Omaha) v Nebraske. Jej tvorba bola uvedená v snímkach Teen Vogue a The Feminine Revolution. Okrem iných projektov spolupracovala aj s organizáciou SXSW, Organizáciou spojených národov pri príležitosti Dňa dievčat a BeMaverick Live. Stojí tiež za oceneným dokumentom „Against the Current“, ktorý sa zameriava na traumy z rezervácie a hľadanie uzdravenia prostredníctvom indiánskej kultúry, ktorý vyjde v roku 2021. Vo voľnom čase sa venuje modelingu a angažovaniu študentov stredných a vysokých škôl v indiánskych štúdiách.